El 19 de julio de cada año, desde 2019, se celebra el Día de Iberoamérica, establecido por los 22 países que asistieron a la I Cumbre Iberoamericana congregada en Guadalajara (México), los días 18 y 19 de julio de 1991.
En dicha cita se acordó honrar este día como expresión de unidad entre los pueblos con raíces en España y Portugal, a los fines de estrechar la mutua cooperación. Ello sin desconocerse que dicho concepto, al igual que “panamericanismo” o “Avia Yaya” así como el propio de “América”, se insertan dentro de un debate histórico que delimita la identidad de un continente.
Naciones íberas
Con estricto apego a la verdad histórica, la matriz ibérica de los pueblos que a lo largo del mundo se expresan en los idiomas castellano y portugués, respectivamente, tanto Portugal como España desparramaron su lengua y su cultura en el continente americano, así como en Asia y África.
Al lado de la criminal violencia que caracterizó distintos pasajes de la conquista, también se dieron capítulos de respeto a la dignidad del indio americano y su civilización, así como llamados a la convivencia y pacífico acercamiento.
El debate encontró audiencia en la Península Ibérica, donde desde los días de Cristóbal Colón, se dejaron escuchar voces como la del cardenal Cisneros, confesor de Isabel la Católica, y quien la indujo a que dictase Reales Provisiones en contra de la esclavización de los indígenas; y del mismo modo destacan Francisco de Vitoria, Francisco Suárez y Bartolomé de la Casas, cuya doctrina, al refutar la tesis de la Justa Guerra contra el indio -postulada esta última por Ginés de Sepúlveda-, se constituyó en fundamento del Derecho Internacional y de los derechos humanos.
890 millones de gargantas
Tema que desde los mismos días de la Independencia se encuentra en el centro de la liza -por cuanto conlleva la adherencia a un código de valoraciones morales, políticas y culturales de al menos unos 600 millones de habitantes del continente americano- tiene cada día mayor vigencia, dentro de un mundo contemporáneo cuya dinámica se caracteriza por la complejidad de voces, actores, intereses y el trasfondo de universalidad humanista, en medio de la cual se perfila el tono de la comunicación entre los grupos e individuos, y que continuamente tiende a desplazarse del centro del diálogo, a su contracara, la confrontación.
Así, los aproximadamente 635 millones de personas que hoy entre sí hablan en el idioma de Miguel de Cervantes y don Andrés Bello, y los 260 que se comunican en la lengua de Enrique el Navegante y Luis de Camoens, suman una totalidad de 890 millones de seres humanos, cuyas posibilidades para construir un futuro de desarrollo con equidad y sustentabilidad, fundado en la cooperación, el diálogo entre culturas locales y la asistencia en educación y tecnologías, en procura de nuevas fuerzas productivas. Se trata de la comunidad iberoamericana de países, 890 millones de gargantas, que tiene por delante el trazado de su ruta en la edificación de una humanidad posible.
Mirar hacia el Nuevo Mundo
Y si bien los códigos lingüísticos predominantes en el Nuevo Mundo, a partir del desembarco de Cristóbal Colón en el Guanahaní y Santo Domingo de 1492, así como los de religión, usos domésticos, productivos y de legalidad, respondieron a la corriente hispana monárquica y feudal del período, dichos códigos han desembocado hoy a la pervivencia de 600 millones de nativos de América que se expresan en castellano y portugués, forjando con ello una comunidad cultural que debe trazar su destino en dos direcciones concomitantes: Una, la interlocución con los centros de poder mundial que hablan en otra lengua y pretenden imponer su hegemonía al resto de naciones y continentes; y dos, una interlocución consigo misma, que responda a las corrientes étnicas y culturales que forman lo heterogéneo y multívoco de la América Latina y Caribeña, así como la francófona y anglófila, que habitan en este continente.
Comunidad interlocucional
En su Discurso ante el Congreso de Angostura ofrecido el 15 de febrero de 1819, el Libertador Simón Bolívar aludió, como se recuerda -en los términos más audaces de un blanco criollo que lideraba la gesta anticolonial y el abolicionismo más tajante- al controversial asunto, cuando a la pregunta de qué somos, sostuvo lo siguiente: «No somos europeos, no somos indios, sino una especie media entre los aborígenes y los españoles». Dígase que esta reflexión de Simón Bolívar daba inicio al debate en torno a la definición de identidad como pueblo que si bien obviaba referencias a la población negra y esclavizada, constituía el primer llamado que se conozca en América, sobre la presencia de actores con raíces etnoculturales distintas a la europea. De allí la necesidad de que los distintos agentes históricos de la región, integren al discurso sobre la comunidad cultural y con propósito de democratizar el debate y la mutua asimilación, las variables de interconexión y multivocidad.
Un rey que razona
De este modo la América del siglo XXI, que tributa a Guacanaó, Hatuey, Guaicaipuro y Tupac Amarú, así como a los caudillos de ascendencia afro, Sebastián Lemba Calembo, de Santo Domingo, de Venezuela Miguel de Uría y el brasileño Zumbi dos Palmares, entre otros, está llamada a ponderar la revisitación del actual rey Felipe VI de España, quien por primera vez en el curso de quinientos años y respecto a la Conquista del Nuevo Mundo admitió, en marzo de este año y en nombre de la Corona, “que durante la Conquista de América ‘hubo mucho abuso’ y episodios, que al evaluarse con los criterios y valores actuales, ‘obviamente no pueden hacernos sentir orgullosos’. Hizo estas declaraciones en marzo de 2026, durante una visita privada a una exposición sobre el México indígena en el Museo Arqueológico Nacional de Madrid, junto al embajador de México” (Tomado de: https://es.euronews.com).
Sinópticos
1800
Juan José Flores
Este día nació dicho prócer en Puerto Cabello (Carabobo). Flores inició su carrera militar en el bando español, pero pronto se vino para las filas republicanas. Fue presidente de Ecuador en tres ocasiones.
1898
Nació Herbert Marcuse
Filósofo y conferencista germano-estadounidense y crítico de la civilización industrial. En los años sesenta sus libros, Eros y civilización y El hombre unidimensional, sustentaron corrientes contestatarias juveniles de contenido político, como el movimiento hippie.
1976
Parque de Sagarmatha
Este día fue creado por la Oficina de Parques Nacionales y Conservación de Vida Silvestre de Nepal -al este de dicho país- el Parque Nacional de Sagarmatha, en cuyo interior se encuentra el Monte Everest, cuyos 8.849 metros de altitud, le convierten en el pico más elevado entre los distintos sistemas montañosos de todos los continentes. Orográficamente Sagarmatha integra la cordillera euroasiática de los Himalayas.
El autor es historiador, docente y abogado