El 10 de abril de 1955 murió en Nueva York, Teilhard de Chardin, teólogo jesuita, paleontólogo y escritor, quien desde una perspectiva cristiana, postuló teorías evolucionistas mediante las cuales procuró conciliar la reflexión científica en torno al origen del universo, la vida y el pensamiento humano, con la doctrina creacionista de la Iglesia.
El Hombre de Pekín
El nombre de Teilhard está asociado a uno de los hallazgos más importantes de la arqueología, los restos fósiles del Homo Erectus Pekinensis, cuya osamenta, desaparecida en el curso de la I Guerra Mundial, fue ubicada -tras 16 años de excavaciones-, en 1937 al suroeste de Beijing, capital de la actual República Popular de China.
Dentro del equipo que participó en los trabajos se encontraba Teilhard. El “Hombre de Pekín”, surgido durante el pleistoceno medio, tenía una data de entre 500 y 250 mil años. Su capacidad craneana era muy próxima al “80 por ciento de la del homo sapiens, y se trataba de un cazador recolector”.
Hoy se encuentran réplicas, imágenes fotográficas y descripciones derivadas de las excavaciones de 1937.
Modelo antropológico cristiano
La actividad profesional de este díscolo jesuita mantuvo a lo largo de su obra el empeño por construir un pensamiento que “permitiese conciliar la visión científica del universo, con la escatología cristiana visión del universo” [https://www.vidanuevadigital] tal como concluyó la Plenaria del Consejo Pontificio de la Cultura, asamblea que recomendó revocar la Advertencia Oficial o Monitum dictado por el Santo Oficio, que se emitió en contra de la obra de Teilhard.
De otra parte, en la nota 53 al pie de página de su encíclica Laudato Si, ofrecida en 2015 por el papa Francisco, que trata de la salvación del planeta, el romano pontífice alude al pensamiento de Teilhard de Chardin cuando este habla de “El fin de la marcha del universo”, cuyo arribo según el teólogo galo, habrá de ser la comunión del universo con Dios.
Teilhard engarza esta idea, cardinal en su obra, con su búsqueda de un sentido a la evolución. Tema central de su reflexión teológica. Y tan original enfoque tropezó durante décadas con la hostilidad de quienes dentro del clero al parecer no lograban sobreponerse a la herencia ptolemaica del Medioevo.
¿Rehabilitarlo?
Tal como lo recoge el periodista uruguayo José Steinleger, a este teólogo de ideas originales, le persiguió la Iglesia, cuya jerarquía “Amurallada en los viejos dogmas, condenó a Teilhard de Chardin. Le impidió el acceso a cátedras y le prohibió escribir sobre filosofía.
Dos años después de su muerte, el Santo Oficio decretó: “Sus libros deben ser retirados de las bibliotecas de los seminarios y de las instituciones religiosas, no se los debe vender en las librerías católicas, y no deben traducirse a otros idiomas” [https://www.jornada.com].
Steinleger asoma puntos afines entre la filosofía de Teilhard y algunas insinuaciones del actual papa Francisco. Para el creador de términos como Noosfera y Punto Omega, “El hombre se perfecciona por medio de su mayor capacidad de reflexión, mas no ya por la reflexión de un individuo sobre sí mismo, sino de millones de reflexiones que se buscan y se refuerzan” [El fenómeno humano].
En esta misma dirección, durante su visita a Bolivia, Francisco habría de apuntar ante movimientos sociales del altiplano: “El futuro de la humanidad no está únicamente en manos de los grandes dirigentes, las grandes potencias y las élites. Está, fundamentalmente, en manos de los pueblos”.
De allí que muchas voces que estiman los méritos de De Chardin consideran que la rehabilitación de este teólogo y científico podría estar en la lista de asuntos del Vaticano, a objeto de reivindicar a quien fue arrojado al ostracismo doctrinario por Pío XII.
Como juicio definitivo sobre Teilhard de Chardin podrían recordarse ideas expuestas en 1981 por el cardenal italiano Agostino Casaroli, quien escribió lo que constituye un juicio definitivo acerca de la obra de Teilhard de Chardin”, al caracterizarla como un “audaz intento de llegar a una síntesis, el testimonio de la vida coherente de un hombre poseído por Cristo en lo más profundo de su alma. Estaba preocupado por honrar tanto la fe como la razón”.
Sinópticos
479 aC
Confucio el reformador
Este día falleció en su provincia natal de Lu (China), el moralista y reformador chino K’ung Chung-ni, a quien la posteridad conoce bajo el nombre de Confucio (el Maestro) y cuyas ideas penetraron en la conciencia de su pueblo, hasta imponerse como principal corriente doctrinaria de la nación, cuyo territorio es el más densamente poblado del mundo, y hoy día, con el nombre de República, disputa el rol de primera superpotencia tecnológica, económica e industrial del planeta. La existencia de este notable guía espiritual y cívico del Extremo Oriente, transcurrió dentro de un extenso capítulo del pasado de China, en el cual dicha nación padeció la extrema fragmentación de ‘los Reinos Combatientes’ (770-476 a C), cuando predominaron los mandarines de la dinastía Zhou. Su expresión “El hombre que mueve montañas, empieza apartando piedrecitas”, recuerda el inspirador texto de Mao Zedong, El viejo tonto que removió las montañas”. Confucio defendía un sistema ético que pide “ser honesto en las relaciones sociales” (Fte: United Nations Office on Drugs and Crime).
1892
Partido Revolucionario Cubano
Desde Nueva York, donde desesperaba por lograr la unificación de los patriotas de Cuba, José Martí, figura del mayor talante movilizador en la lucha por la independencia, convoca y preside una asamblea de la cual surge el Partido Revolucionario Cubano. En su enunciado inaugural, el PRC fija como propósito, establecer en Cuba “en el ejercicio franco y cordial de las capacidades legítimas del hombre, un pueblo nuevo y sincera democracia, capaz de vencer, por el orden del trabajo y el equilibrio de las fuerzas sociales, los peligros de la libertad repentina en una sociedad compuesta para la esclavitud”.
El autor es historiador, docente y abogado